苏轼曾这样评价陶渊明这位伟大的诗人：陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。古今贤之，贵其真也。“今晚的读书会，我们一同读“真诗人”陶渊明，走进他的”澄明之境”。 

2023年6月1日仙游县第二中学读书沙龙活动之《陶渊明传》在图书馆慕范书吧开展。本活动由仙游二中图书馆和语文组联合举办，由吴海燕老师主持，陈春香老师主讲，林茂华、张晶晶老师和二中部分学生“共读”陶渊明。

在“六一节”这天开展读书活动，也是希望我们也能像陶潜一样追求赤子般的真我。 

 陈春香老师从陶渊明的生平开始介绍，讲述陶渊明少时颇有壮志，博学能文，任性不羁，有着“大济苍生”的志向。陶渊明29岁出仕为官。41岁时任彭泽令一职。然而却因对官场丑恶现象的不满，“不能为五斗米而折腰事乡里小人邪！”，解印挂冠而去，从此过着“躬耕自资”的田园隐居生活，也为后人留下了‘不为五斗米折腰’的佳话。”陈老师认为陶渊明不畏权势、不同流合污的精神影响中国一代代有傲骨的文人 。

清代文人袁枚曾在《随园诗话》中说，“诗者，人之性情也”。陈老师让师生们从陶诗入手，走进陶渊明的内心世界，去体会这位隐士的情怀。

分享一：陈燕艳同学朗读《归园田居》（其一），并分享了她的体悟。她认为陶渊明躬耕于田园，虽贫寒，但内心却充满了安宁感；虽俭朴，但生活自在而愉悅。他能欣赏村落的轻柔炊烟，他亦能听闻村中的鸡鸣狗叫。非常本真而细腻。

陈老师对燕艳同学的观点进行补充，她认为这种状态是自我本性的一种恢复。这种自我本性是“质性自然”，是“朴素任真”，不需要任何华丽的文辞来雕饰和渲染。也正是这种“真”，让我们读到了一个平静、淡然、洒落的陶渊明。

分享二：丽丹和乔灵同学共同朗读《归园田居》（其三）

邓盈盈同学分享了他对这首诗的理解，认为草叶上凝结的点点露珠沾湿了他的衣裳。但陶渊明却说“衣沾不足惜”，足见其很满足于这样贫苦却简单的生活，这就是“君子固穷”。他选择回归自然的生活方式，这是一种“愿无违”的选择，在这个过程中获得了精神上的愉悅。

以上几组诗，诗里行间流露出其田园生活背后隐匿的隐士情怀。陶渊明的情怀是厚重而真切的，他真切地将自己的生命本色融入诗文创作中，使其体现出他身上潜藏的最原始、最常态的“真”，正是这种“真”让其后几千年来，数不清的文人敬仰、崇拜。

千年来人们对陶渊明辞官隐居的选择看法不一。在读书沙龙最后的环节中，师生各抒己见，表达了自己的看法。

沈钲凯同学：修身齐家治国平天下是男儿本色，民不聊生的世道里，更需要他站出来，为百姓谋福祉。然而，他却消极避世，置百姓于不顾，显然他不符合儒学之道。

杨一哲同学：他太清醒了，官场不是他的人生舞台，他不能做个达者兼济天下，那么就做个穷者独善其身。他不能为富贵所迷，他只为理想而生。当他所从事的事业有违于己愿时，他宁愿舍弃，也不能同流合污。

陈燕艳同学：陶渊明因“误落尘网”所失去的，恰恰是生命中最本质的东西——本我。而““云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，恰恰是诗人在同黑暗官场彻底决裂后所寻回真我的人生写照。从此走向心的自由，灵魂的自由，活出率真，活出个性，做一回天地之间大大的人。

张益轩同学：如果结合他当时的时代背景，门阀制度，改朝换代频繁，政治黑暗。他的选择有客观因素。如果他继续在官场，就违背他的天性，人格无法保持独立。

林茂华老师：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。《挽歌》：“死去何所道，托体同山阿。”陶渊明将人的自然运数，融于天地万物的运化之中，置于自古如此的广阔视野里，从而以理智、达观的态度来谈论人类生死的自然现象，无疑完成了生命智慧的大超越。 

张晶晶老师：田园，便是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落，人性的失落。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。 

吴海燕老师：陶渊明的归隐并不是消极避世，而是对自我个性的坚守，表现了陶渊明坚守自己的理想、坚守人格的尊严、坚守心灵的自由的一种处世方法。

被鲁迅先生称为中国文学史上“头等人物”的陶渊明，心灵逃离物质的藩篱，实现精神、人格之独立，他是中华历史上空闪烁着独特光芒的巨星。

这一夜我们共读陶渊明，我们亦是受了一场精神的洗礼。愿我们洗尽铅华，率真洒落，行走世间。